剧情简介
德国表现(xiàn )主义代表作品 A 公(gōng )元4世纪的犹太(🕸)教法典(diǎn )(Talmud)中提(tí )(🐉)到过Rava造golem的事(shì )。Rava的全称叫(😎)Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了一个不(bú )会说话(🍮)的“人”。他把这(zhè )个(🕕)“人(rén )”送到Rav Zera面(🥁)前，由于它对(duì )问(🖲)话没有反应，Zera就说：“你(nǐ )准是(shì )(🐑)由(yóu )我(🙌)的某个同行造的。回(💪)归(guī )尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗(🧟)教意义上，只有(yǒu )上帝造(zào )的(de )人才是完(wán )(🏉)整的人，才会说话(huà )(🦇)，而(ér )Rava造的不是(🥋)真正的(de )人。按(àn )照犹(📟)太传统，当时那些拉比(bǐ )(🈺)（Rabbis）和大(dà )贤（(🥤)Sages）(🐞)都能(néng )造人或(huò )者动(🔎)物Golems，这并没有(🌸)什(shí )么特(🏓)别之(zhī )处。 B Golem的传说后来逐渐改(gǎi )变，十七世(shì )纪(😉)由布拉格的(🏸)Rabbi Loew（Rabbi意(yì )犹太教(jiāo )的(👼)学者）创(chuàng )造了(le )一个Golem来(🚓)保护住在犹太(tài )区(qū )的犹太人免遭反犹(yóu )主义的(🍈)暴(bào )力(🏗)侵扰。为(wéi )(🈺)避免(🔝)麻烦，故事中的学者总是在Golem完(⛱)成(🥈)它的(📸)使命(🌽)以(👅)后，再自觉(jiào )地把它(🍂)重新变回为无生命的泥土(tǔ )。一天(⏩)，Rabbi忘(wàng )记将Golem变回(huí )泥土，当(🎛)城市(shì )所有(yǒu )(🌄)人(rén )已经作礼拜(🕠)去了(🛒)，Golem发(🔀)怒毁坏(huài )全城。这个(gè )故事架构一直到十(shí )九、二十世纪都(dōu )还在文学著作(zuò )(🏈)里出现，最著(zhe )名的(de )是(☔)Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一(🏚)九一五年(nián )普(pǔ )遍被阅读，值(zhí )(🍢)得(💱)探究的是，这样(✒)的小说刚好(🈵)出(chū )现在工业(🍄)革命的(de )(🌵)时(🏃)代。这(zhè )反(fǎn )映(yìng )了(le )(😞)人(rén )们对于科技所带来(lái )伦(lún )理的挑战(🏽)的(de )惶恐。 C (🧜) 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典(diǎn )默(mò )片(piàn )(🥐)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(jiù )是改编自Gustav Meyrink的小(xiǎo )(✝)说(🎂)。这部影片集中体(tǐ )现(🚊)了德国表(biǎo )现主义艺术的特(tè )点(🦁)，对Fritz Lang等导演产生过重大影响(📃)。其(qí )中精(jīng )心设计了手提灯光、煤油灯(dēng )光、(🛹)火炬等(🥪)一系(xì )(🤱)列(🈶)光源(🚲)效果(🍵)，用于(yú )表现人(rén )物的心理状态(tài )，营造影(👓)片的(de )环(👷)境(jìng )气(qì )氛。这种具有(yǒu )表现力(lì )地(🏹)运用灯光效果的(📔)方法，最终(zhōng )发展为(🖐)所有德国电(diàn )影形(xíng )式表(🔓)现的(de )一大(Ⓜ)特征(🚴)，同(tóng )时(shí )(🔥)也为电影恐怖片的(🏆)造型的表现手段提(♌)供了经验。 D Golem的传(chuán )说(shuō )同样也是玛丽(lì )·雪莱的(🆔)著名科幻(👃)小说(shuō )《弗兰肯斯坦》的来(🏞)源之一，不(bú )过不同(📓)的(de )是：传说中(zhōng )的(🤑)Golem笨(bèn )拙、鲁(lǔ )莽，既不知道自(🔖)己(⏹)有多大(🗑)的力量，也不(bú )知道自己(jǐ )有多笨(bèn )或者有多无(wú )(👑)知；(🖍)而在玛丽·(🐀)雪(😂)莱笔下，维克多·弗(🆚)兰肯斯坦所创(chuàng )造的怪物虽然(rán )莽(mǎng )撞(zhuàng )，但(🤪)却(què )善于学习(🖼)，极富人性，懂得(dé )痛(📊)苦、同情(⛑)、怜悯(mǐn )、爱慕、悔(🈂)恨等等人类的情感，甚至(🈸)比年(nián )轻的弗兰(🌹)肯斯坦本人还成(chéng )熟些。十八世纪(jì )的(de )启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理(🏢)性开始压抑(🎎)人(rén )的情感，理性主(🎮)义变成一种(😯)冰冷(🥍)僵硬(yìng )的(🏁)东(dōng )西。于是(shì )在德国(🍆)兴起(🐛)了(le )反对启蒙运动(dòng )的浪漫主(👣)义运(yùn )动，十九世纪前期，浪漫主义文学(xué )席卷欧美，玛丽(lì )·雪(xuě )莱的《弗兰肯斯坦(🔦)》就是在这个(gè )背景下(xià )诞生的(🤕)。不(🐪)过在通俗(sú )文学(⛲)中反理性反科(kē )学的倾向总是(🙆)显(❌)得有些(👨)矫枉过(🈲)正，科(kē )学和科学(xué )家(💑)的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的(💠)方式在默片(🍭)时(➿)代的(🛤)德国表(biǎo )现主(🌚)义电影中曾经(🏷)十分兴(🌕)盛，后(hòu )来一直在好莱坞许(xǔ )多拙劣的科幻(✝)片(🎾)（这种片子的(🧚)一(yī )大特点(diǎn )就(jiù )是(♊)不断拍(pāi )摄越来(lái )(⬅)越拙劣的续集）中继续。 E当代科学哲学(xué )研究最热门(🖌)的一(🌯)个方向是科学知识社会学(🕺)（SSK），研究(🤩)方法(fǎ )是深入到科(kē )学具体研究过程(chéng )中，细致(🙄)考察经费筹集(⤴)、论(lùn )文(❎)发表(biǎo )等每(měi )一个(gè )环节(🔣)，研究科学知识(shí )(♉)是如何建构起(qǐ )来的，强调社(🖨)会因素在建构(gòu )(👙)过(🛫)程中的作用(👮)。SSK的代表人(➿)物柯林(lín )斯和平奇在1993年(🦁)出版过一本普及(🐱)性的小册子，名(míng )(🤷)字就叫(jiào )Golem，翻译(😅)成《勾勒(🏣)姆：关于科(🥟)学人们(men )应知(zhī )道(dào )些什么》。柯林(lín )(🅱)斯(🍣)坦诚地(dì )说，他这部(bù )书是(shì )(🕝)想用(yòng )“勾勒姆”解(jiě )释“科学”，“我们试图证明(📼)它不是一(🏠)个邪恶的造物，只是有点(diǎn )疯狂（(🎏)或译成‘傻(shǎ )’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(zé )备(bèi )勾勒姆科学(xué )的(de )过失；(🥟)是我们人类在犯错误。如果勾(🥐)勒(👣)姆尽力做其自己的事情，它(⬆)不(bú )应受到责(🆚)备。但是(😥)我们不能奢望过多。勾勒姆尽(🈲)管(guǎn )强有(➡)力，它却是我(👍)们的文(wén )化（(♊)art）或(🕰)者我们的(de )(😌)技艺(craft)的造物。”SSK常(cháng )(🍫)常被斥(🎺)为带有反(🐈)科学倾(👳)向(xiàng )(🤦)，但可以(🥗)看(🏺)出，它(tā )与浪(làng )漫主(🕙)义(📱)时(shí )期的反科学倾向(🌪)完全不(🍅)同(🗼)。它(tā )所描(🌞)绘的科学(xué )形象丰满，有(yǒu )血有(yǒu )肉，它所谓(📍)的“反(🥡)科(🤴)学(xué )”无非(fēi )是要抹(🚳)去(qù )那(📺)些被强加于科(kē )学的重重(chóng )面(🎣)纱(shā )，还科(kē )(🐼)学(🗜)一个(gè )真(zhēn )(🛰)实的面目(✡)，绝非19世纪(😧)简单的(🔖)拒斥(chì )、(😃)贬低(🌨)科学(xué )。
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